Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Нижняя часть лица

Random thoughts — 49. В тюрьму за лайк, рисунки на зеркале, капитализация Apple и женские причёски.



1)
Лайкни мой репост.

Смотрю вот я на все эти сроки за лайки, за репосты, за gps-датчики для коровы и экзотические напитки из Колумбии и за растраченные деньги (на поставленные пьесы) и думаю: может, они всё это не со зла и не на заказ делают?
Может, они просто разучились нормально работать?
Может, их так все задёргали, власть, прокуратура, СК, ментяры, что они уже забыли, как это принимать честные и непредвзятые, непродиктованные сверху решения? Их Фемида не завязывала глаз, она оглохла и отупела, она вертит головой в поисках суфлёра. А что если его сегодня нет? Какие-то дела просто не интересуют кремлёвские звёзды, на какие-то дела людям в погонах просто насрать. А люди в мантиях лишились не только чести, но и остатков здравого смысла, чтобы принимать решения не соломоновы, но, как минимум, не идиотские!

Collapse )

Бестелесный

Random thoughts — 48. О вундеркиндах, отшельниках, привычках и противостоянии порока и добродетели.



1) Поразительно, насколько мало в реальности значат эта детская одарённость вундеркиндов, выигрывающих школьные олимпиады; как часто двигателями прогресса и пионерами переднего края человеческой мысли становятся совсем иные люди, например, неискоренимые троечники, способные, однако, держать выбранное направление, которые до поры до времени были себе на уме, до поры до времени тратили достаточно много сил на разные посторонние вещи, вроде спорта.
Но насколько, однако, неожиданным становится это преображение! Словно из куколки в бабочку, взлетающую вдруг над своим прежним окружением.

2) Мне не особенно верится какую-то беспрецедентную святость отшельников, о которых нам рассказывают в житиях святых, поскольку само наличие человеческого общества носит потрясающий сдерживающий эффект: усмиряющий, вразумляющий, отрезвляющий. И те, кто бегут этого эффекта, делают это неспроста.
Либо они таким диковинным образом испытывали свои силы в борьбе с соблазнами, пренебрегаю помощью общества и своих коллег. В любом случае, ото всех искушений не убежишь.

3) Зачастую мне кажется, что только полностью разорвав сеть опутывающих нас привычек, обычаев и знакомств можно стать новым человеком.
Привычек хороших и вредных. Ведь столько вещей мы делаем, не задумываясь, не под действием импульса, желания, а просто по инерции, по принципу наименьшего сопротивления, подлаживаясь под сложившуюся вокруг нас среду, которую мы создавали некоторое время назад сами же. Но возможно успели поменяться внутренне.

4) Основная проблема заключается не в том, что порок приятен, обходителен и человечен, а в том, что добро скучно, пресно и на всё смотрит с высоты своего морального превосходства. Добро само в данном случае становится какой-то сомнительной ценностью, разновидностью накопительства, коллекционирования с примесью моралофагии.
Нижняя часть лица

Путеводитель по рассказам Соммерсета Моэма.


Грехэм Сазерленд, «Портрет Сомерсета Моэма»

К рассказам Соммерсета Моэма я отношусь без особенного пиитета: всеобщие похвалы, расточаемые какому-то одному произведению или писателю, скорее, способны настроить меня против его произведений. И тем не менее, ряд его рассказов очень хороши, на мой взгляд. Он старается удивить, обескуражить читателя, и для такиих малых форм, которые он избирает в конкретном случае, он добивается удивительного эффекта.
Поистине, удивителен рассказ «Дождь». Я бы его охарактеризовал как рассказ-айсберг, в котором большая часть повествоания и реальных событий, имеющих значение, происходит вне нашего поля зрения. Поэтому итогом становится нечто непонятное и удивительное. Отгадка же даётся буквально несколькими строчками, обычно в конце произведения. Скажем, в данном случае я и вовсе не уверен, что правильно понял смысл финала, выдержанного слегка в детективном духе.
Мне не очень понятны ответы на вопросы: кто убивает миссионера?
Если он сам, то с чем это связано? Моё предположение, его смерть как-то связана со словами мисс Томпсон — той самой блудницы, которую он пытался образумить и вернуть на путь истинный.
Но если само это предположение очевидно, то детали уже не настолько прозрачны. Насколько я понял, он её полностью морально сломил, добился её раскаяния, добился того, чтобы она не только вернулась на путь "исправления", но и приняла позор и наказание в родном городе. Но что произошло затем?
Правильно ли я понимаю, что эта падшая женщина сумела как-то обольстить любителя почитать библию, и именно с этим связаны слова о том, что все мужчины одинаковы? Но чем она сумела его обольстить? — я подозреваю, что отнюдь не только плотской стороной вопроса, насколько бы она в этом смысле не превосходила действующую жену миссионера, но неожиданно открывшейся священнику духовной красотой этой особы, которая вроде бы встала на путь исправления! Своей слабостью и беззащитностью перед ликом господа, на защите которого стоят такие страшные орудия.
Я так понимаю, что миссионер пытался успокоить свои страшные метания, как раз читая библию. Внешне он одержал победу, но покорившаяся женщина была для него ещё страшнее. Это стало для него чем-то вроде западни, сродним тому острову с его глухой бухтой, в которой они так надолго застряли.
Ещё одно подозрение, одна догадка: мне кажется, этот женский персонаж своей непосредственностью и любвеобильной простотой очень напоминает Рози из «Пирогов и пива». Разве что характер у неё чуть более склочный.
Интересно также проследить, как менялось отношение врача к миссионеру. Мне кажется, коренной перелом в его отношению к разносчику религии случился, когда тот рассказал ему, как он прививал местным туземцам понятие греха, до этого, по сути, жившим в невинности. На мой взгляд, это очень значительный эпизод, отражающий позицию самого автора.

Collapse )
кросавчег

Час бездарности.



Согласитесь, есть нечто безумное и абсурдное в том, что у нас на Родине так популярны бесконечные передачи формата «Час суда», где проходят бесконечные заседания, где разбираются, размусоливаются бессмысленные, надуманные дела, разыгрываемые бездарными актёрами. Нет, я не собираюсь в очередной раз унижать этот мертворождённый, низкобюджетный жанр.

Мне удивительно другое. Почему именно в России? Настолько велика в нас потребность в настоящем, правдоподобном правосудии, хоть где-нибудь, пусть не в жизни, так на экране?
С нашим абсолютно убитым правосудием, продажными судьми, продажными прокурорами, с этими двумя насквозь прогнившими сословиями, я бы даже сказал кастами, с ушлыми, вертящимися вокруг всего этого адвокатами, куда нам, с нашим свиным рылом, да в калашный ряд?
Или для нашего зрителя это что-то типа красивой, сладкой сказочки, о том, как оно может быть, если тебе подойдёт хрустальная туфелька.

Или на этих процессах тренируется вся та массовка, что будет затем принимать участие в настоящих процессах? Ну как настоящих, в той бутафории, что за них выдаётся, когда решения спускаются с небес на ниточках телефонных проводов, ведущих от Кремля?
Господи, какое же убожество, и ещё большее убожество, что этому находится зритель. Видимо, это проявления того же синдрома, аномального любопытства к человеческим ранам, когда люди любят разрывать ногтями собственные гнойники и следить за тем, когда это делает кто-то другой. Это же, по сути, реинкарнация приснопамятной передачи «Окна» с Дмитрием Нагиевым, только более пристойная, приближенная к жизни.
меланхолия

Табак и алкоголь в сравнении с другими наркотиками.


1) В четверг на одном семинаре было у нас обсуждение зависимостей к различным веществам и последствий от их применения. И там мне попалась по многим причинам замечательная оценочная диаграмма с эффектами от применения различных наркотических и дурманящих веществ, да и просто лекарственных препаратов. Героин, как чемпион практически по всем показателям, и догоняющий его кокаин — это всё не сюрприз. Лично меня очень удивили столь высокий показатели таких разрешённых веществ, как табак и алкоголь.
Посмотрите, как велики показатели для зависимости от табака. Это же выше большинства наркотиков!
Или взгляните, на вред спиртного, наносимый им общественным связям и коммуникационным навыкам человека. Глядя на всё это я не могу объяснить себе, отчего одно разрешено, а другое запрещено. В чём логика такого странного подхода? В традициях и том, что традиционные виды зла уже не искоренить безболезненно? Или в сильном алкогольно-табачном лобби?

2) Есть у меня на самом деле одно объяснение, почему для европейской, скажем, культуры эффект от алкоголя, прежде всего, может быть несколько мягче. Дело в том, что есть уже дурманящие и расслабляющие вещества, ставшие традиционными для той или иной культуры. Со спиртным же европейская культура живёт ещё с античности. Сформировалась некоторая культура пития. Как бы комично и лицемерно это не звучало. Наконец, народ и конкретное вещество, к нему немного притёрлись. Подозреваю, нечто вроде естественного отбора выкосило самых неприспособленных для употребление данного вещества людей. По крайней мере, у большинства европейцев есть соответствующие ферменты для переработки спирта. И вспомните, как водка выкашивала коренные народы севера или индейцев... И, наоборт, индейцы могут оказаться заметно более устойчивыми к употреблению листиков коки. То есть данный эффект нельзя недооценивать. И, кстати, табак всё-таки ещё достаточно молодая для европейского общества субстанция, по сравнению с тем же алкоголем.

3) Говоря о курении я всё время вспоминаю слова, которые сказал моей бабушке один сотрудник МЭИ, которого они навещали в больнице.
Это был талантливый доцент одной из кафедр института. В возрасте от пятидесяти до шестидесяти лет он умирал от запущенного рака лёгких, хотя был очень недалёк от того, чтобы самому возглавить эту передовую кафедру.
Уже на смертном одре он сказал:
«Маша, не кури и всем своим передай, чтобы не курили!
Так ещё пожить хочется. Всю жизнь я свою прокурил...
»
Эти слова произвели на меня слишком большое впечатление, чтобы я мог промолчать о них. По скольку лет табак отнимал у наших родных и близких? Сколько лет они могли радовать бы нас своим обществом...
Марья Сергеевна не послушалась совета того доцента. И она тоже умерла от последствий курения. Не знаю, хорошо об этом рассказывать или нет. Меня лишь возмущает и пугает, когда люди так легко и беззаботно губят своё здоровье и жизнь. Всё это я понять и принять никак не могу. Молча на это смотреть я не могу.
дьявольщина

Random thoughts – 39. Краткий список меня подбешивающего.



1) Поделюсь с вами тем, что вызывает во мне с трудом сдерживаемое отвращение. При этом я плохо понимаю, зачем люди, на самом деле, поступают соответствующим образом!
Так вот, совершенно отвратительна мне челядь, которая от нечего делать в метро или другом общественном транспорте принимается один за другим перещёлкивать, вправлять и подкручивать все суставы своих пальцев, поднимаясь затем всё выше и выше, вплоть до шеи.
Так эта привычка оказывается ещё и довольно заразительна: недавно видел одного школьника, который развлекался аналогичным образом, быть может бессознательно подражая кому-то из взрослых.
Теряюсь в догадках, кто надоумил людей заниматься такой хернёй?
Они думают, что это полезно? — едва ли. Ревматологи говорят об обратном, да и регулярное вправление собственных суставов едва ли им идёт на пользу. Наверняка таким образом можно повредить суставные сумки.
Быть может, они полагают, будто это красиво и добавляет им шарма и загадочности? — Так нет же, более отвратительного зрелища и придумать трудно, честное слово!
Есть в таком поведении какая-то шизоидная зацикленность. И если была бы возможность убедительно показать этим самопальным костоправам, насколько нелепо они смотрятся со стороны, то, право слово, 99% этих нечестивцев бросили бы упомянутое глупое занятие.
Так всегда бывает с идиотскими привычками, без которых люди не могут существовать и которые вошли уже в обиход, став неотъемлемой частью жизни этих людей.
Я, наверное, единственный раз разминал таким образом себе пальцы после того, как мне сильно выбило большой палец на правой руке мячом. После того инцидента он болел ещё около двух месяцев, и иногда приходилось его ставить на место и немножко "поправлять" после неудачных движений. В иных случаях считаю подобную деятельность крайне нелепой и неоправданной.

Collapse )
Нижняя часть лица

Random thoughts – 37. Нравы и лица нашего времени.



1) Послушайте, а в какой момент (я его упустил) в мир мужской моды и даже в обиход попали какого-то странного вида сумки, похожие на женские, только объёмом побольше?
Одни похожи на саквояжи, горделиво при этом украшенные заветными инициалами LV.
Другие смахивают на кожаные сумки из мира моего детства, плоской формы с какими-то манерными ручками. Откуда взялось это пидорское поветрие? Я понимаю, в этом есть особый шик — ходить по лезвию ножа, в стране торжествующей гомофобии разыгрывать из себя, так сказать, колеблющегося персонажа, но настаивать при этом на своей маскулинности, вышагивая широкой походкой из тренажёрного зала при этом, прошу сей момент зафиксировать, не со спортивной сумкой! Что-то в этой модели поведения не сходится...
И, видимо, большую цену приходится платить альфа-самцам из тех, кто следит за модой — приходится наступать на горло собственной столь сладостно льющейся песни, причём не только из уст не шибко умных пролетариев, но и рупоров государственной пропаганды, тонко настроенных на подыгрывание низменным инстинктам интеллектуального большинства.
Москва простит, а вот пресловутые "работяги" из регионов не поймут.

Collapse )
мистический

Извечный закон денег.

«Никто не может служить двум господам:
ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить;
или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
Не можете служить Богу и маммоне»

Занятные размышления. Мне нравится их завиральная образность.

«Да и загадка денег — разве она не обескураживает? Ведь в этом случае мы сталкиваемся с изначальным законом, естественным и жестоким, с незапамятных времен известным и управляющим жизнью. Его предписания всегда действенны и недвусмысленны. Деньги притягивают деньги, скапливаются, доставаясь, как правило, негодяям или ничтожествам. Если же в кои-то веки их накопил не злодей, не человек с низкой душонкой, они все равно не принесут пользы, их нельзя потратить на доброе дело, даже милосердные руки не способны направить их на благородные цели. Деньги словно мстят за то, что их используют не по назначению, они сами себя нейтрализуют, если не принадлежат самым последним проходимцам или самым мерзостным хамам.

Ещё более удивительные вещи происходят, когда деньги в виде исключения попадают в дом бедняка; если он чист, они оскверняют его, самого целомудренного они обращают в похотливого, действуют одновременно на тело и душу, наделяют своего обладателя низменным себялюбием, отвратительной гордыней, толкают тратить богатство на одного себя, скромного они делают наглым лакеем, щедрого — скупцом. Деньги в единый миг изменяют все привычки человека, приводят в расстройство его мысли, в мгновение ока подчиняют себе самые неподатливые страсти.

Деньги наилучшим образом питают и, можно даже сказать, неусыпно пекутся о том, чтобы не оскудевали в мире сём основные человеческие грехи. Если они и позволяют своему владельцу забыться, подать милостыню, оказать услугу бедняку, то тут же возбуждают в нищем ненависть к своему благодетелю. На смену скупости выступает неблагодарность, равновесие восстанавливается, баланс сохраняется, и общее число грехов остается прежним.
»

Жорис-Карл Гюисманс «Без дна»
страх

Упаси меня боже от такой дружбы!

«Большинство мужчин надоедало ей месяца через полтора, но она и потом отлично умела ладить с молодыми людьми, которые отдали ей свое сердце. Хотя она и переставала их любить, но относилась к ним по-прежнему доброжелательно; близости больше не было, но дружба оставалась.»

Сомерсет Моэм «Бремя страстей человеческих»
страх

«Вакханки» Еврипида: о происках безумного и кровожадного бога.



Разговор о видах безумия, насылаемого богами на людей, на занятиях в Хэмпденском колледже в книге Донны Тартт приводит к интереснейшему монологу преподавателя об отличиях дионисийского безумия от провидческого и поэтического.

«Мне вспомнились “Вакханки”. От первобытной жестокости этой пьесы, от садизма её кровожадного бога мне в свое время стало не по себе. По сравнению с другими трагедиями, где правили пусть суровые, но все же осмысленные принципы справедливости, это было торжество варварства над разумом, зловещий и недоступный пониманию триумф хаоса.

— Нам нелегко признаться в этом, — продолжил Джулиан, — но именно мысль об утрате контроля больше всего притягивает людей, привыкших постоянно себя контролировать, людей, подобных нам самим. Все истинно цивилизованные народы становились такими, целенаправленно подавляя в себе первобытное, животное начало. Задумайтесь, так ли уж сильно мы, собравшиеся в этой комнате, отличаемся от древних греков или римлян? С их одержимостью долгом, благочестием, преданностью, самопожертвованием? Всем тем, от чего наших современников бросает в дрожь?


Collapse )